Dieu ne peut faire l’objet d’une connaissance démonstrative dans la mesure où on ne peut pas le constater physiquement. Mais il est à tout le moins une image, un concept verbal, une représentation ou un archétype. Nous avons le loisir de réfléchir à Dieu sous l’angle du sens et de la signification, dans la mesure où il a une existence psychique dans l’âme humaine : il est une vérité de l’âme qui ne peut être ni récusée, ni démontrée par une perspective physique, mais qu’on peut soumettre à l’examen du travail conceptuel. Or l’existence du mal pose problème à celui qui entend spéculer sur l’expression conceptuelle de Dieu : comment, en effet, tenir ensemble le désordre du monde et les attributs de Dieu (intelligibilité, bonté et toute-puissance) ? Il semble qu’il faille renoncer à l’idée d’un Dieu intelligible et pénétrable par la raison.