Llegados con los primeros conquistadores, los esclavos negros adquieren rápidamente importancia en la economía peruana, no sólo en las grandes ciudades y haciendas costeras, sino también en los valles andinos (l). Su número creciente no deja de inquie tar a los responsables civiles y religiosos (2). ¿Cómo insertarlos en la sociedad colonial a interés de todos, españoles e indios? La instrucción religiosa fue considerada el mejor de los medios de integración: los dos primeros concilios limeños legislan sobre ello (3). En realidad, el clero secular y los maestros descuidaron frecuentemente sus deberes en la materia. Esto lo constataron los jesuitas a su llegada a Perú en 1568 (4), y decidieron consagrar parte de sus esfuerzos al adoctrinamiento de estas gentes aban donadas por todos. Luis López fue el iniciador del apartado de los negros de Lima. Perteneciente a la segunda generación de jesuitas peruanos, el padre Diego de Torres Bollo actúa en favor de los esclavos en Cartagena de Indias y en Córdoba de Tucumán. En Cartagena, encontró al padre Alonso de Sandoval, autor de De instauranda Aethiopum salute, severo análisis de la situación de los esclavos en las Indias occidentales y propuesta metódica de una pedagogía de evangelización (1627). De acuerdo con el padre general Mudo Vitelleschi, Grabiel Perlin será la clavija maestra de la pastoral de los esclavos durante el segundo cuarto del siglo XVII.