, , p.44
, L'Harmattan, 1981.
, , p.8, 1967.
, Littérature Maghrébine d'expression française, sous la direction de Charles BONN, Vanves : Edicef/Aupelf, coll. « Universités francophones, pp.159-167, 1996.
, Casablanca : Tarik Éditions, 1989.
, Driss Bouissef REKAB a publié en 2005 La Tyrannie ordinaire. Lettres de prison, 2004.
, Dans les prisons du roi. Écrits de Kénitra sur le Maroc, 1992.
, Christine DAURE-SERFATY, 1992.
, Pour tout te dire, j'ai déjà eu plus que ma part des délicatesses dont sont prodigues ces bonnes gens qui se tiennent là, veillant à nous servir et à nous rendre agréable la vie, dans cette maison de villégiature unique en son genre, au sein de laquelle nous mangeons, buvons, dormons, crions, guettons les poux, caressons les espérances, si contents d'être encore en vie, à respirer l'air de notre pays, 1993.
, , vol.10, pp.71-73
, Casablanca : Tarik éditions, coll. « Mémoire, 2001.
, de la littérature engagée à l'engagement littéraire, Littérature et engagement, éd. Emmanuel BOUJU, Rennes : Presses Universitaires de Rennes, coll. « Interférences, p.205, 2003.
, , p.20
, Aussi la plupart des récits s'ouvrent-ils sur un hommage rendu à la mémoire des camarades morts. Le récit carcéral devient ainsi un temple mémoriel 63 où l'on ne peut pénétrer qu'en respectant un rituel, en l'occurrence s'acquitter de la dette que les vivants ont contractée auprès des morts. Et cette dette s'articule en un double mouvement : le rappel du pacte passé et la manifestation du respect de cette alliance. Le récit de la souffrance vécue permet à la fois d'immortaliser le souvenir de l'horrible, Le témoignage se mue parfois en littérature. Un vrai livre est supposé mieux assurer la transmission. Mais surtout, dans un paysage où la mort est omniprésente, p.17
, Comme dans les Mille et Une nuits, la parole devient l'arme suprême qui permet de vaincre la mort 66. CONCLUSION Le récit carcéral s'inscrit indéniablement dans une démarche qui vise une rupture avec une période sombre de l'histoire du Maroc. Mais toute rupture, c'està-dire toute négation, toute invalidation de ce qui précède, ne prend sens que si l'on a appréhendé, dans toutes ses dimensions, le moment que l'on tente de dépasser. On se trouve ainsi, dans le cas du récit carcéral marocain, face à ce que l'on pourrait appeler une mémoire-fracture
, , 1979.
, Au milieu de Tazmamart cellule 10 est placé un chapitre, le 13 e , intitulé « In Memoriam » qui égrène
, , p.42
, Cette aveuglante absence de lumière, p.87
, Marzouki raconte que chaque soir, après le départ des gardiens, luimême ou un autre détenu, Mohamed Raïss, était chargé de raconter à leurs compagnons de détention un livre ou un film. Ainsi, Raïss avait tenu en haleine pendant quinze jours tous ses codétenus en leur racontant La Rabouilleuse de Balzac. Quant à Marzouki, il excellait, selon ses dires, Dans Tazmamart cellule, vol.10