Lorsque la production culturelle se met au service du politique, la culture ne paraît guère dissociable de l’identité politique. En ce sens, on ne peut penser la production culturelle hors de ses enjeux politiques et la politique hors de ses déterminants culturels. Le monument de la Victoire de Saint-Denis en est une parfaite illustration. En qualité de production culturelle, ce monument se met au service d’une politique mémorielle dont les enjeux reflètent pour La Réunion une demande de reconnaissance de l’effort entrepris durant le conflit et une volonté d’assimilation pleine et entière au reste de la Nationi. C’est ainsi qu’Aloïs Riegl, au début du XXème siècle, dans son étude sur Le culte moderne des monuments, divise la notion de monument en trois catégories distinctesii. Il différencie le monument intentionnel qui a une fonction originelle de témoignage, le monument historique désigné par la postérité et le monument ancien qui symbolise le temps qui passe. Pour notre propos, l’étude du monument de la Victoire s’ancre surtout dans une problématique autour des monuments intentionnels même si, par sa force symbolique, il peut compris comme un monument historique puisqu’il accueille des cérémonies ayant une force mémorielle de premier ordre comme l’illustre les cérémonies de la victoire après la Grande Guerre.